CIUDADANO ROMANO Estructura Social Romana

Bueno, en este vídeo vamos a tratar de desenmarañar que en qué consiste ese concepto de ciudadanía romana. Y para aclarar ya de inicio que no se trama no se trata de un sistema fijo ni homogéneo, sino que a lo largo de toda la historia de Roma, desde lo que fue la monarquía hasta el bajo imperio, la condición de lo que era ser ciudadano se va a redefinir de forma continua. No se trata de una categoría única, sino que se trata de una especie de entramado de estatus jurídicos, sociales, económicos y políticos que se van a superponer y evolucionar. En los primeros momentos de Roma, de esa Roma, bajo la monarquía y los inicios de lo que iba a ser la República, la división fundamental, que es la más conocida, se establece entre patricios, plebellos y clientes. Aunque realmente las dos categorías principales son patricios y plebellos. Los patricios se consideraban se consideraban ellos mismos descendientes de los fundadores de la ciudad y monopolizan el poder político, religioso y jurídico. Vamos, todo. Los plebellos, sin embargo, son hombres libres y ciudadanos también, pero inicialmente inicialmente están excluidos del acceso a las magistraturas y por lo tanto a las decisiones políticas. Y después los clientes lo que ocurre es que dependen de un patrono poderoso a quien deben fidelidad a cambio de protección, ocupando una posición intermedia entre lo que sería la plena autonomía y la dependencia. Durante la República, los plebellos lo que va a ocurrir es que van a protagonizar un proceso bastante largo de reivindicación política a través de lo que se denomina la seccesio plebis. Secesioplevis. Gracias a estas presiones, repito, muy fue un proceso muy largo, no fue una no fue un levantamiento ni una turba, sino que fue un proceso muy largo y gracias a estas presiones, como digo, lo que va a ocurrir es que van a obtener progresivamente derechos tanto civiles como políticos. Y de este proceso, además, surge pues esa nueva élite, la Nobilitas, nobilitas, formada por familias patricias y plebellas que han alcanzado las magistraturas superiores. Lo que ocurre es que Roma de esta forma evoluciona hacia una una aristocracia basada en el ejercicio del poder y no exclusivamente en el origen familiar. Y ahora vamos a los órdenes sociales en función de la riqueza. Por un lado tenemos el senatorial, que es el poder político, elestre, que es el poder económico, y el decurional, los decuriones, que sería ese poder local. El orden senatorial lo que hace es agrupar a las familias con mayor poder político y económico también, pero sobre todo político. El ordenestre reúne a quienes poseen eh grandes recursos, es decir, poder económico, pero no forman parte del Senado, no tienen ese poder de decisión político. Y después están las élites municipales, que son a nivel local de Curionales. Y estas categorías no van a definir la ciudadanía, sino tan solo el grado de influencia dentro de ella. Bueno, vamos ahora con el apartado de los sin recursos. En la Roma Republicana podemos hablar de dos tipos de ciudadanos sin recursos. serían los proletari, que son eh los que aportan prole, simplemente los que aportan descendencia al estado y los capite censi, aquellos que se cuentan solo por cabeza. Bueno, tenían, ambos tenían derechos civiles, pero escasa influencia política y quedaban excluidos del ejército. ¿Por qué? Pues porque no podían costearse. Recordemos que en este momento cada cada ciudadano se tenía que costear el equipo militar, con lo cual al no tener recursos, pues no se podían pagar el equipo militar necesario, pues la armadura y todos los elementos necesarios para acceder a la batalla. Y debido a eso, pues estaban excluidos del de la de la milicia, de acceder a la milicia. ¿Qué ocurre? que cuando el general y político Callo Mario eh plantea una reforma, lo que hace es que sea el Estado el que le pague, el que financie el material bélico a los Proletari y a los e Capit Censi. Con lo cual, bueno, y aparte de de de costearse el equipo, lo que le promete también es un salario, un cierto prestigio, un cierto ascenso eh social y también cuando se jubilaran unas tierras. Entonces, lo que consigue aquí Cayo Mario es, por un lado, pues ciertamente una integración de los más pobres en la en la vida pública, pero también crea un ejército fiel al general en vez de a la República, contribuyendo pues a una cierta crisis final. El sistema romano también se caracterizaba por una cierta permeabilidad y es que los libertos que habían que eran los antiguos es esclavos liberados acceden a la ciudadanía, pero con ciertas limitaciones, mientras que sus descendientes ya nacían como ciudadanos plenos. Por otro lado, los esclavos quedan completamente fuera del orden jurídico. En el ámbito territorial tenemos que hablar también de los peregrini y de los aliados itálicos que carecían inicialmente de ciudadanía. Bueno, pero con el tiempo esta ciudadanía, este concepto de lo que era ser ciudadano se va a expandir progresivamente. Va a haber una guerra denominada guerra social y sobre todo un edicto, el edicto de Caracaya en el 212, donde la ciudadanía se concede a casi todos los hombres libres del imperio. Sin embargo, esta ampliación no implicaba una igualdad real, ya que las diferencias sociales y jurídicas se mantenían. En el alto imperio se introduce la distinción entre honestiores y humiliores que establece un trato jurídico desigual entre ciudadanos en función de su posición social, mientras que los honestiores, los honorables eran ricos y poderosos y tenían privilegios legales. Y en caso de cometer pues cualquier tipo de de de fraude ante la ley, pues tenían un castigo. Normalmente que estaba considerado con el destierro o simplemente con un resarcimiento o un pago económico. Los humiliores, los humildes, la masa popular tenían penas más severas e incluso físicas. Y en el bajo imperio, la figura del colono, que era jurídicamente libre, pero ligado a la Tierra, refleja la pérdida del contenido político de lo que era ser ciudadano que arrastrábamos desde la polis griega y anticipa las formas de dependencia que van a inaugurar de alguna forma el feudalismo. como conclusión, pues decir que la ciudadanía romana no garantizaba nunca la igualdad entre los individuos y se trata también de un de un sistema dinámico y jerárquico que lo que hace es integrar la diferencia y la estratificación. ser capaces de comprender esta complejidad, pues también yo creo que es esencial para entender la estabilidad que tuvo también y la longevidad del mundo romano, así como la herencia que nos deja aquí a nuestra Europa. Papa.