13 | Kant e intereses de la razón | Eje de la antropología

Hoy nos metemos con un gigante, Manuel Kant, y vamos a ver cómo intentó ordenar todo el conocimiento humano con solo unas pocas preguntas clave. Suena ambicioso, ¿verdad? Pues vamos a ello. A ver, pensemos un momento. ¿De verdad se puede reducir toda la filosofía con sus siglos de historia a unas pocas preguntas? Pues esa es la apuesta, la audaz propuesta de Kant. quería nada más y nada menos que dibujar un mapa de todo el pensamiento humano. Y para empezar, Kant nos dice, "A ver, el campo de juego de la filosofía se define con tres preguntas." Ojo que no son tres preguntas cualquiera, son las que, según él, marcan todo lo que de verdad nos interesa, todo lo que le importa a nuestra razón. Y aquí las tenemos. La primera, ¿qué puedo saber? Esta va directa al corazón de la metafísica, al interés especulativo de la razón. La segunda, ¿qué debo hacer? Aquí entramos de lleno en el terreno de la moral, en lo práctico. Y la tercera, ¿qué me cabe esperar? Con esta nos vamos a la religión, a la esperanza. Son como tres grandes áreas que cubren nuestra vida. Pero claro, aquí es donde la cosa se pone interesante de verdad, porque estas tres preguntas que parecen ir cada una por su lado, el conocimiento, la ética, la esperanza, resulta que no están tan separadas. K nos va a llevar a un punto en el que todo, absolutamente todo, encaja. Conocimiento, moralidad y esperanza. Tres caminos que sorprendentemente llevan al mismo destino. Y aquí está la clave de todo. Todo este entramado de preguntas, nos dice Kant, se resume en una sola, una pregunta fundamental, ¿qué es el hombre? Y con esto la perspectiva cambia por completo. A este cambio radical de enfoque se le llama el giro antropológico de Kant. Pensadlo. La filosofía que siempre había mirado hacia las estrellas, hacia las ideas puras, hacia Dios, de repente gira la cámara y se enfoca en nosotros, en el ser humano. O sea, para que quede claro, el giro antropológico es básicamente decir que si queremos saber qué podemos conocer, qué debemos hacer o qué podemos esperar, primero, pero primero de todo, tenemos que entender qué somos nosotros. El ser humano pasa a ser la pieza central del pufle. Y la implicación de esto es enorme. Para Kant, toda la filosofía en el fondo es una respuesta a esa única pregunta. La antropología, el estudio del ser humano, ya no es una rama más del saber, no. Se convierte en el tronco del que salen todas las demás. ¿Vale? Y ahora, ¿cómo respondemos a esa pregunta tan grande sobre qué es el hombre? Pues Can nos da otra herramienta. Nos dice que podemos analizarlo desde tres intereses o digamos tres niveles distintos. Son como tres formas de mirar a lo mismo para entenderlo mejor. Este cuadro lo resume muy bien. Por un lado está el interés técnico que tiene que ver con nuestra capacidad de controlar el entorno, de saber cómo funcionan las cosas. Esto responde al qué puedo saber y sería la antropología fisiológica. Luego el interés práctico, que se pregunta, ¿qué debo hacer? Y se enfoca en cómo vivir juntos en sociedad, en la prudencia. Esa es la antropología pragmática. Y por último, el interés emancipatorio, el más elevado, que busca la sabiduría y responde al qué me cabe esperar. El primer interés, el técnico, es el más fundamental, por así decirlo. Responde a la pregunta de qué puedo saber. Se ocupa de nuestra parte biológica, de lo que la naturaleza ha hecho de nosotros, lo que nos viene, digamos, de fábrica. Kant lo llamaba antropología fisiológica. Luego subimos un escalón. El interés práctico ya no mira lo que nos viene dado, sino lo que nosotros hacemos con nuestra libertad. estudia cómo nos organizamos en sociedad, nuestras costumbres, nuestras leyes, todo lo que hemos construido nosotros mismos. Responde claro a la pregunta de qué debo hacer. Y llegamos a la cima, al interés emancipatorio. Este es el más profundo. Ya no se trata solo de describir lo que somos o lo que hacemos, sino de preguntarnos qué deberíamos ser. Es la búsqueda de un sentido, de un propósito, de la sabiduría. Está conectado directamente con la esperanza. Al final, si juntamos todas las piezas, lo que Kant nos deja es un mapa increíblemente completo de todo el conocimiento humano. Una forma de ver como la ciencia, la moral y la filosofía no son cosas separadas, sino que están totalmente conectadas. Así que para resumir, el gran logro de Cantaquí es este, conectar nuestra base biológica, la naturaleza, con nuestra vida en sociedad, la cultura y con nuestra búsqueda de un propósito, el sentido. Todo queda atado y bien atado bajo esa gran pregunta sobre el ser humano. K nos dejó estas preguntas sobre la mesa hace ya más de 200 años. Son preguntas potentísimas y la cuestión, la que nos toca a nosotros es, bueno, ¿qué respuestas les estamos dando hoy en día?