Resumen del Contenido
En este contenido se analiza de forma diacrónica la evolución intelectual de Occidente desde el siglo XV hasta el XVIII. Se inicia con el humanismo renacentista del siglo XV, el cual, recurriendo al rigor de la filología crítica, situó la dignidad y capacidad reflexiva del ser humano en el centro de las inquietudes éticas. A continuación, se examina el racionalismo del siglo XVII de Descartes, Spinoza y Leibniz, quienes, acosados por las cruentas guerras de religión europeas, formularon criterios gnoseológicos autónomos que separaron la fe privada de la razón pública científica. Finalmente, se detalla la Ilustración del siglo XVIII, caracterizada no por un ateísmo generalizado sino por un deísmo que concibe al Creador como un artífice al margen del cosmos, lo que posibilitó la crítica sistemática a las instituciones monárquicas y eclesiales, promoviendo el pluralismo civil contemporáneo.
Son tres siglos. Siglo X, el humanismo renacentista, que [música] aunque sea profundamente cristiano, lo que hace es desplazar ya la atención de esa deidad hacia [música] el ser humano y su capacidad crítica. Y también hablar de la filología que permitió releer los textos [música] sagrados y clásicos sin los intermediarios medievales, sembrando por fin la semilla de la [música] crítica textual. Siglo X. Nos vamos al racionalismo. En este siglo estamos en mitad de las guerras de religión y pensadores como Descartes, [música] Espinoza o Leit buscaron fundamentos de verdad que no dependieran de la revelación divina. [música] Se empezó a gestar la separación entre la fe dentro del ámbito privado y la razón dentro del ámbito de lo público [música] y científico. Y por último tenemos la ilustración. en el siglo XVII representa la culminación de este proceso, subrayando que no se trató de un movimiento ateo [música] per sé, sino deísta, un movimiento deísta, en donde se seguía interpretando que existiera un creador, pero que ese creador, [música] una vez creada la Tierra, una vez creada el universo, una vez puesto todo encima del tablero, había dejado de participar en la [música] en la partida. Los filósofos como Volter, Montesc o Rousseau sometieron a crítica todas las instituciones, la iglesia, la monarquía y [música] los estamentos. La religión dejó de ser el marco explicativo único de la realidad para convertirse en un objeto más de análisis, abriendo paso a la tolerancia y al pluralismo ideológico, que caracterizaría, por supuesto, la modernidad contemporánea. Yeah.