⚠️💥 ¡EL SURGIMIENTO de las ÉTICAS APLICADAS! 🧬⚖️🚑🧠

Bienvenidos a 10 en filosofía. Hoy vamos a sumergirnos en las éticas aplicadas de Victoria Cams y Adela Cortina. Tenemos aquí los textos y, bueno, la idea es desgranarlos un poco, ¿no? Verte, nos cuentan. Exacto. Es un tema eh muy interesante como lo enfocan. Ellas parten de una idea, creo, bastante clara. Las sociedades de hoy son plurales. Ya no vale eso de un único código moral para todos. Claro. Y si a eso le añades, pues los nuevos retos de la tecnología, la economía global, pues la ética tuvo que, digamos, arremangarse. Sí, eso del giro aplicado que comentan en los textos me llamó la atención. Es como si la filosofía se pusiera eh botas de montaña en los años 60 70, ¿no? Para meterse en líos con retos. Justo la bioética, la empresa, los medios dicen que la teoría abstracta pues ya no era suficiente, se quedaba corta. Eso es. Y remarcan mucho que estas éticas aplicadas no buscan la respuesta única y cerrada, ¿sabes? Más bien orientaciones. Orientaciones prácticas, sí, consensuadas. Y ojo, no es cosa solo de filósofos pensando en su despacho, implican a mucha más gente y eso también lo dejan claro. Sí, hablan de comités, de la ciudadanía, de los profesionales mismos. El ejemplo que ponen del consentimiento informado en medicina es buenísimo. Muy bueno. No es un invento filosófico puro, explican, sino que nació de una necesidad muy real. Proteger a la gente, su autonomía y recuperar la confianza después de, bueno, de abusos que hubo. Totalmente. Y esa idea de la confianza es eh central en lo que plantean Cams y Cortina. Dicen que estas éticas también sirven para darle un empujón a la credibilidad de las profesiones, de las instituciones. Revitalizarlas, dicen. Exacto. No es pedir heroicidades a cada uno, eh, sino más bien crear entornos normas donde hacer lo correcto sea pues lo normal, lo esperable, como una remoralización de lo cotidiano. Leí. Sí, algo así. Remoralizar las estructuras del día a día. Entonces, si tuviéramos que resumir la estructura básica que proponen ellas, quizás como una caja de herramientas me dio esa impresión al leerlo. Ajá. Como que hay unos principios universales, ¿no? El respeto a la dignidad de Kant, por ejemplo. Ese sería como el martillo, ¿sabes? El básico. Sí, sí. la base y luego herramientas más específicas para cada trabajo. Una llave inglesa para la bioética, un destornillador para la empresa. No es aplicar la teoría a lo bruto, sino ver que pide cada problema, descubrir qué usar. Me gusta la analogía, es que ellas describen justo ese equilibrio. Por un lado, esos principios universales de justicia, el rollo más cantiano que decías, el mapa general, eso. Y por otro, la prudencia, la sabiduría práctica de Aristóteles para aplicar eso al caso concreto, saber navegar la corriente, como decías tú antes, casi. Claro, combinar las dos cosas y señalan cosas importantes que nacen de problemas reales, que son públicas, a menudo van más allá de las fronteras y que complementan a la ley, no la sustituyen. No, no llenan vacíos con códigos, buenas prácticas donde la ley pues o no llega o se queda corta. También tocan esa tensión entre lo justo, lo público y lo bueno que parece más privado. Aunque y esto me pareció clave en los textos, dicen que movimientos como el feminismo demostraron que eso Privalo tiene implicaciones públicas enormes. Fundamental. Claro. Y esto es relevante para quien estudia filosofía, eh, porque te permite conectar la gran teoría ética con los dilemas de hoy, desde la inteligencia artificial hasta, yo que sé, la ética en redes sociales. Exacto. Son las herramientas para pensar críticamente la práctica. Te dan un marco muy útil para entender estos debates. Sí, la verdad es que sí. Ahora bien, leyendo usar argumentos, ¿sabes? Sobre la autonomía, la autorregulación, todo muy basado en la razón cantiana. A mí me surge una pregunta pensando en hoy, a ver. Si la ética se basa tanto en esa capacidad racional, en la autonomía, ¿qué pasa cuando el entorno está lleno de desinformación, de manipulación emocional que precisamente busca cargarse esa capacidad de juicio? Buena pregunta. ¿Puede esa ética sobrevivir a tanto ruido? Esa es la cuestión. ¿Puede este enfoque ético tan basado en la razón resistir en medio de pues todo este barullo digital y emocional? Es una tensión que los propios textos de alguna manera te invitan a pensar. Nos dejan pensando con eso. Muy interesante. Bueno, pues esto ha sido 10 en filosofía por hoy. Un placer. Yeah.