LÉXICO GRIEGO de las tres escuelas Helénicas 1ª parte

Bueno, a ver si somos capaces de organizar toda esta masa marea de palabras, esta nube de palabras en griego y que están asociadas a las diferentes escuelas helenísticas que hemos analizado en vídeos anteriores. He unido, aunque bueno, está por orden alfabético, pero he unido a Paceia y a Taraxia, porque es donde para mí existía la mayor dificultad, aunque ahora es una tontería, pero bueno, existía la mayor dificultad a la hora de de comprenderlo, la diferencia entre una y otra. Para empezar decir que Apaceella es del estoicismo. Los estoicos como ideal de ese sabio era no dejarse afectar por las pasiones. Y esto es clave tanto en Epicteto como en Marco Aurelio, la apacella. Y después está la taraxia que ataca al epicure y al escepticismo. Y es un estado de serenidad. interior y ausencia de perturbaciones. Entonces, Apacella es estoico. Un estoico sí puede tiene que buscar ese ideal de la paja, un estoico, no dejarse afectar por las pasiones. Y un epicureísta o un escéptico lo que busca es la ataraxia, que es esa serenidad interior y esa ausencia de perturbaciones. Después tenemos la asquesis, que se trata de una práctica cotidiana del dominio de uno mismo. La autarquía, que también es similar, pero aquí de lo que va, es de depender en absoluto de bienes externos, o sea, tener una independencia de los bienes externos. la cosmópolis que nos hablaban los cínicos y que nos hablan los estoicos también como cenón de citio, en donde el sabio no se trata de que sea un ciudadano de una polis, sino de un universo entero, incluso a nivel de los dioses. Está en codo a codo, en igual a igual a los dioses. ¿Por qué? Porque existe una ciudad que es común eh tanto para dies como para humanos, que es aquella ciudad de la razón. Tenemos la doxa, que es una opinión sin certeza. Esto llevamos desde Platón eh, viéndolo, ¿vale? la doxa opinión o creencia común, podríamos decir. Y para los escépticos es algo que debe evitarse. Y en los estoicos las opiniones sin control de la razón son una causa de error. En un escéptico debe evitarse y en un estoico se da cuenta que este tipo de opiniones son las que causan los error, los errores. Después tenemos la epogén, esa suspensión del juicio que es de los escépticos. Es una actitud de ni afirmar que algo es ni negar que no es, simplemente hacer un ejercicio de afasia, que aquí no está puesto, pero bueno. La afasia es ese ejercicio en donde me niego a hablar, suspendo el juicio y hago una afasia. No digo nada, no digo ni sí ni no. Entonces, EPOG es esa actitud, esa suspensión del juicio en donde ni afirmamos ni negamos para así evitar el error, incluso sentirnos incómodos. Con lo cual, al hacer esta esta suspensión del juicio, conseguimos alcanzar la ataraxia, ese estado de serenidad interior, porque no me comprometo ni a decir que algo es ni que algo no es. Simplemente hago afasia, me callo y por lo tanto eh de esa forma pues no tengo que involucrarme en la decisión. La eudaimonía. Bueno, esto lo tenemos claro, ¿no? Que es la felicidad, vida lograda. En Epicuro, por ejemplo, es un placer sereno. En los estoicos es una virtud, la eudaimonía. Y en los escépticos es esa paz interior que acabamos de decir, ¿vale? esa paz interior. Entonces, epicuro, placer sereno. En estoicos se convierte en una virtud y escépticos paz interior. El hegemonicón en el en concreto se trata de de de esa de ese gobierno, de esa parte rectora del alma, esa capacidad de gobernar el alma, de gobernar nuestras acciones. El catorzómata del estoicismo, en concreto de Crisipo, y es que dice que solo el sabio actúa conforme a la razón universal de forma perfecta. La coin coinonía, esa comunidad universal, es ese lugar, es ese esa tierra, por decirlo así, que une a todos los hombres como ciudadanos de ese único sitio. Coinonía es comunidad, comunidad coinonía, el oium que hemos hablado en el epicure por ejemplo esa vida retirada dedicada a la amistad, al saber y a la calma, no como ocio malgastado, no como tiempo malgastado de ocio, sino como un lugar en donde poder quizás quizás escribir ese que usaba Senec. se retira para poder escribir. Me retiro altium, decía. Eh, perdón que me queda aquí. Después tenemos la fisis, que es naturaleza. Aquí esto es importante, esa frase de vivir conforme a la naturaleza. En Epicuro, seguir los placeres naturales, en los estoicos seguir la razón cósmica. Los estoicos hablaban de eso, de seguir esa razón, ese determinismo cósmico. Y en los cínicos esa naturaleza sería rechazar lo artificial, la pronoia, la pronoia en el estoicismo, en donde el universo está regido por una razón divina y esa razón dividina se llama pronoia. Y el sabio acepta su destino como parte de esa de ese plan cósmico, de esa inteligencia cósmica que ha creado ese plan. Espticos, escéptico, ¿vale? Recordemos que espticos es investigar o examinar. Por lo tanto, el filoso escéptico es aquel que se abstiene de emitir juicios definitivos y busca la serenidad mediante la duda metódica. Esquépticos, el que investiga o examina. La fronesis es prudencia práctica que en el estoicismo es una sabiduría o una inteligencia para actuar de la forma correcta. Tengo la frónesis, tengo esa capacidad, esa sabiduría, esa inteligencia para actuar de forma correcta. En además en los estoicos también es una lo que hace la frónesis es guiar la vida conforme a la razón. Y aquí tengo por por último que lo tenía colocado al final lo de afasia que era esa suspensión del lenguaje afirmativo en los escépticos.